taiji（台积电）

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本文目录一览：

1、太极是什么？
2、什么是太极，什么是太极拳？
3、太极的寓意和象征是什么？
4、什么是太极？
5、什么是“太极”？

太极是什么？

太极是什么？顾名思义，“太”就是最大的；“极”就是相对性其中的一个，宇宙就是最大的太极。虽然整个宇宙就是最大的太极，但其它的任何具体事物都属于宇宙的一部分，也是一个相对独立的整体，都有自己相应的太极。故古人曰:一物一太极，其小无内，其大无外。天地人的道理在根本上是相通的。

一物一太极，意思就是说，任何具体的物质都具有阴阳两个方面的属性（所谓太极生阴阳），都是一个相对独立的物质整体。比如阳宅风水方面，一个片区是一个相对的整体，片区的每一栋楼是一个相对的整体，每一栋楼的每一套房子是一个相对的整体，在一套房子里，不同的房间也是一个相对独立的整体，都有自己相应的太极。有阴阳就有相互的感应与运动，有运动就有能量，有能量就有风水。所以，《人体内环境风水学》指出“物质运动中的能量就是风水”。有物质就有风水，因为物质内部都在运动与变化。由于能量属于物质的存在形式，所以《人体内环境风水学》说“风水属于物质的存在形式”。

人属于地球上的生物，是构成整个宇宙的一个分子，当然也有自己的“太极”。正因为人体太极自身的运动与变化，才会有人体内环境风水，才有可能与宇宙环境风水（天道）、阴阳宅风水（地道）、包括社会环境的人文环境风水（人道）等发生联系，才有了人生的吉凶祸福或贫富贵贱的不同。这也是在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，专门研究天道、地道、人道及其相互关系的风水学的基本任务，更是每一个有能量的风水大师必将具备的知识与技能。

作者：张睿2022年元旦于深圳

【张睿老师的论文，引用要注明作者张睿】

什么是太极，什么是太极拳？

“太极”是我国古代哲学的概念，名句“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦......”，用来解释宇宙万物的产生规律。

“太极拳”是清朝后期出现的一种武术拳法。据史料记载，太极拳始于武禹襄、杨露禅，追溯此拳历史，可至陈清平、陈长兴，再往前追溯就是蒋发。

虽然蒋发，对于赵堡及陈家沟的太极拳，有至关重要的作用，但，对于当今太极拳的产生，影响最大的则是------王宗岳。

在杨露禅拜师陈长兴、武禹襄从学陈清平之后，武禹襄获得一本《王宗岳太极拳论》，其中以太极之理来解释拳法，拳理妙极，于是，武禹襄、杨露禅依照《王宗岳太极拳论》，融合所学，创编出“十三势架”，称为“太极拳”。

由此，杨露禅、武禹襄、杨班侯的“八门五步功”技惊拳坛，使“太极拳”闻名于世。

这就是------太极拳的由来。

太极的寓意和象征是什么？

太极的寓意和象征是阴阳调和，平衡。

太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。

太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。

太极的意义：

太极是阴阳的统一体，用立体圆来体现：阴阳是在圆的统一体中互相转化，互相发展，“太”是比大还大的称之为“太”。“极”是无边、无尽之意。换句话讲（换个角度讲）：“太极”是包含、包容之意。“太极”是哲学名词。是中国古代朴素唯物辩证法表示物质运动变化的规律。

即阴中有阳、阳中有阴称之“太极”。“太极”通俗讲：就是天地万物变化的规律。“太极”即指事物运动变化普通规律。

什么是太极？

「太极」初见于「周易系辞传」：「易有太极，是生两仪」。汉儒郑玄作「周易注」，以为：「极中之道，淳和未分之气」盖「太极」一方面为最高至当之理，即所谓「极中之道」；一方面又为天地未判之前混一之元气，即所谓「淳和未分之气」。其符号，最初作「一」，天地万物，皆源于此。故东汉许慎「说文解字」释「一」云「惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。」三国吴人虞翻「周易注」亦云：「太极，太一也。」此皆太极之初义。其说与老子所言：「道生一，一生二。」相若。晋人韩康伯作「周易系辞注」，云：「夫有必始于无，故太极生两仪也。太极者，无称之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也。」盖本老子「天下万物生于有，有生于无」之说以释太极也。宋儒周敦颐作「太极图说」云：「无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。」盖以为「极」者，宇宙万有之终极，亦即「绝对」。绝对乃遍在，初无形体可言，亦无名相可依，故曰「无极」。然亦不妨其为普遍、绝对之终极，故曰：「无极而太极」也。「太极」属本体界，永恒之中，涵有动静两潜能，而其外貌是静。至其发生功能，则入于现象界。其始为动，动之反为静，静又复动，如钟摆然，彼此相续，无有已时。「互为其根」：即指此义。盖中国传统哲学，自「易以道阴阳」以还，即欲以一最高原理，说明宇宙现象之变化。而最简单直捷之方法，莫若以两相对待之现象，如动静、刚柔、天地、日月、昼夜、寒暑、男女、出于同一本源，为能挈要提纲，而有条不紊。周敦颐以太极涵动静二力而生阴阳，即其比较详明而有系统之说也。朱熹形上之学，以周敦颐「太极图说注」为根本。尝作「太极图说注」，以为：「极是道理之极至，总天地万物之理，便是太极。」又释「无极而太极」之义云：「太极云者，合天地万物之理而一名之耳。以其无器与形，而天地万物之理，无不在是，故曰，无极而太极；以其具天地万物之理，而无器与形，故曰：太极本无极。」是以「无极」为形容词，为无器形之义；「太极」则为名词，乃天地人物之终极原理；亦即天地人物之理之总体。此终极原理落于天地人物，则天地人物各有其极。故朱子又云：「太极只是个极好至善底道理，人人有一太极，物物有一太极。」朱子「语类」亦云：「太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。」太极之义，于兹大明。

什么是“太极”？

太极是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴，就迄今所见文献看，初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。

同庄子浑沌哲学一样，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。

《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。

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