钱夙伟（钱夙伟的陌生人的水阅读答案）

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本文目录一览：

1、“灰色童谣”为何这么流行
2、亲子鉴定的疑惑
3、磕头的社会争议

“灰色童谣”为何这么流行

钱夙伟“人之初，性本善，不做作业是好汉。老师问你怎么办，拿着刀，背着干。打不过怎么办？打不过找奥特曼。”这些经过改编，被孩子们用来调侃、抒发某种情绪的诗词、儿歌，被称为“灰色童谣”。近日，一则关于“灰色童谣”的微博在网络上迅速爆红。微博中收罗的32条经过改编的顺口溜、诗歌，大多为恶搞、调侃甚至攻击性语言的内容。曾有一项调查，在一个小学高年级班级，70多个同学，竟然有一半以上会吟唱诸如此类的“灰色童谣”。“灰色童谣”为什么受到学生的欢迎？学生说是因为“很好玩，很搞笑，很时髦”。确实，这些“灰色童谣”大多改编自学生们非常熟悉的诗词或流行的歌曲，一是朗朗上口，易记易诵；二是俏皮幽默有趣，丰富了他们的业余生活，增添了乐趣；三是某种程度上也反映了他们的生活现状，表达了他们的诉求和苦闷，引起了共鸣。比如“书包最重的人是我，作业最多的人是我，每天起得最早的、睡得最晚的，是我是我还是我。”显然是应试教育重压之下他们的无奈心情的真实写照。当然，因为缺乏引导，这种学生自编和传唱的“灰色童谣”，不可避免地夹杂着大量庸俗无聊甚至低级趣味的东西，比如“日照香炉烤鸭店，鸡鸭鱼肉在眼前。口水直流三千尺，摸摸口袋没带钱。”将一首优美的诗歌糟蹋得庸俗不堪。如此“灰色童谣”的潜移默化，不仅不利于孩子健康积极向上的人生观、价值观的形成；而且置于这样一种低俗的文化氛围之中，还可能侵蚀孩子的心灵，导致审美取向上的扭曲，对孩子的成长产生不良影响。童谣，可以说是最初的人生理念的吟诵，好的童谣能激发孩子对美好事物的向往和追求。但是，一直到这些“灰色童谣”泛滥的时候，我们才尴尬地发现，如今还有不“灰色”的童谣吗？比如“灰色童谣”引发“怀旧潮”，比如现在一些现实题材的影视剧中，孩子们竟然还在唱着“你拍一，我拍一”“摇啊摇，摇到外婆桥”这样老掉牙的童谣，就颇具讽刺意味。“灰色童谣”并不是孤立的现象，折射出的正是孩子们的精神文化阵地，已然处于一种失控失守的状态，比如孩子们没有不“灰色”的童谣可唱，又怎么能阻止“灰色童谣”的乘虚而入？显然，为孩子们创作和提供有利于他们健康成长的文化养料，已是大人们，尤其是教育和儿童文学工作者的当务之急。

亲子鉴定的疑惑

换个角度看亲子鉴定

验证了父子之间无血缘关系，结果很可能是拆散一个家庭。但笔者认为，与其让孩子生活在一种无辜的猜疑之中，倒不如还原真相。否则父母之间那种风雨飘摇的感情，也会让子女无法承受。

亲子鉴定可以让有些人“十年积虑一朝释”，这不失为一种解脱。近日，一位在读博士后因怀疑儿子非亲生，而残忍地将妻子砍死。试想一下，如果他稍有理智，做一个亲子鉴定打消心中的疑虑，也许惨案就不会发生了。可见，亲子鉴定还疑惑者一个明明白白，未尝不是件好事。

此外，亲子鉴定客观上还可以敦促夫妻之间更信守承诺，保证彼此忠诚。当然，这一切都需要以亲子鉴定的检查行为能更加规范，鉴定更为准确作为保障。江西省湖口县王玉初

不能解决所有问题

科学技术是把双刃剑，它可以给人类带来福音，也能带来祸害。亲子鉴定技术也是如此。要让亲子鉴定技术能够发挥积极作用，减少其弊端，一个很重要的举措是对亲子鉴定进行分类管理和应用。

鉴定并不能达到100%的准确率，有可能存在技术性失误，也不能排除抱错孩子的可能。何况不论鉴定结果如何，对孩子的伤害将是巨大的。

作为鉴定血缘关系的科学技术，实施起来，自然是很方便的，但如果社会伦理道德不能跟上，相关的心理辅助机构不健全，这种鉴定越多，对社会和家庭的伤害也就越大，因此，即便要进行亲子鉴定，也要在相关法律和心理机构健全的情况下进行，毕竟，单纯鉴定技术是解决不了夫妻间的信任问题和亲情等等社会问题的。湖北省咸宁市欧木华亲子鉴定的英国教训

英国曾经掀起过一阵亲子鉴定潮。许多家庭因为夫妻互不忠诚而解体，许多夫妻因为单方面做亲子鉴定而破坏了彼此信任，甚至反目成仇。当然，受到伤害最大的还是孩子。人们发现，这一鉴定不能无条件地放开。因此，英国从2001年就开始考虑修改《人体组织法案》，修改后的《人体组织法案》2006年正式生效。根据法案，未经同意，测试人体样本的行为将是犯罪行为，其中包括为亲子鉴定测试样本。同时，法案还对什么情况下、什么地方、经什么手续才可以进行亲子鉴定都作了详细规定，甚至规定不得对未成年人进行亲子鉴定。

我们应该吸取英国的教训，不要重蹈覆辙，在强调家庭道德、夫妻伦理建设的同时，亲子鉴定也必须用法律来规范。华中师范大学叶雷亲子鉴定与女权

对女人来说，这是一种绝对的不公平。亲子鉴定可以证明孩子与丈夫无血缘关系，从而认定妻子的不忠。但却无法检验丈夫是否忠诚。亲子鉴定无形之中，成了一部分男性对其妻子施压的工具。

尽管专家称亲子鉴定的准确性相当的高，但也不是说所有的科技手段都可以拿来为所有的人服务。这个亲子鉴定确实是鉴定亲子关系的一种有效手段，但向社会开放的实际效果就是在用科学手段给女人装上第二层“处女膜”。可以想见，在两性认识更保守的农村，这种鉴定会给人们带来怎样的后果。有从业者说，如果亲子鉴定的收费能降低到一定程度，比如每例200至300元，广大的农村市场将被激活。这话听上去咋那么缺德呢？

黑龙江省哈尔滨市裴娇健

骨灰管理员

广州市银河公墓招收骨灰管理员，竟然吸引了大量大学生报名。显然，大学生争做骨灰管理员，是绝非合理的现象。其一，必然挤掉更低层次劳动者的就业机会；其二，造成了人力资源的极大浪费；其三，空耗了宝贵的教育资源。

更让人感慨的是大学生价值的贬值和就业的错位。保证大学生们就业的优先，不能从根本上解决大学生就业问题。我们应从源头上抓起，合理安排教学资源，坚决制止盲目扩招，及早实现教育分流。浙江省湖州市钱夙伟

体彩限额令

南京体彩中心要求，对月销售在2万元以下站点进行整改。这一规定引起了部分销售点经营者的不满。

我国的彩票事业有进行公益宣传的客观要求，搞宣传就不能以市场化、趋利性为唯一标准，必须明确发行彩票的终极意义是用于社会公益事业发展。可见，市场化必须建立在公益的基础上，否则就违背了我国发展彩票事业的初衷。

南京体彩中心出台销售限额文件，是在对比杭州、苏州等城市销售点比南京少但销售额却比南京高的情况下做出的决定。这种攀比销售额的事实说明，彩票事业到了溯本清源的时候了。江苏省南京市刘药师

奥赛

日前著名数学家丘成桐呼吁，国内大学应尽快改变招生时让“奥赛”金牌选手免试入学的做法。

原是为了提高特长生的“奥赛班”，现在却成了应试工具。“奥赛”的过于火热，并且日趋功利化和低龄化，已对素质教育产生了不利影响，特别是一些高校和部分中学更是把“奥赛”当作免试录取的砝码，导致教育公平再次受到挑战。

作为数学家丘成桐质疑了“奥赛”，但在此之外还有许多类似现象存在，导致了“裸考”这一新名词的出现。我们要打破的不仅是“奥赛”，而是“奥赛”背后不理性、不成熟的选拔机制。江苏省南京市蒋毅

研究生淘汰制

黑龙江省决定，将出台有关优惠政策，建立研究生培养优胜劣汰的竞争机制。笔者相信，这能成为中国研究生淘汰制的开端。

研究生教育代表着特定的教育和专业水平。西方高水平大学的经验表明，此过程中，总有相当比例的学生因为无法达到相应的水平和要求而被迫中断学习。但在中国大学，淘汰一名研究生却非常困难。现在，这一状况终于有望被打破。

一所大学之所以能够培养出顶尖人才，它真正的基础在于：从录取到毕业，必须保证它的每一个新生，每一个毕业生都是符合相应的标准。研究生淘汰制是达成这一目的的重要保证。河南省新郑市贾锋昌

民生投入

中共中央党校社会学教研室教授吴忠民指出，我国在基本民生方面的投入占GDP的比例在全世界排名倒数第一。

近年来，我国在经济指标增长与发展的同时，一些民生问题也日益突出。在基本民生方面的投入占GDP的比例在全世界排名倒数第一，归根到底，还是公共投入的“优先次序”的问题。如果不扭转错误的政绩观，不把公共投入的优先次序调整过来，就有可能陷入“有增长无发展”的泥淖。

中央即将启动收入分配制度改革，增加社会公平，有很多路径选择，而增加民生投入的比例，无疑是必经之路径。现在该是让“民生投入”来体现“国家的善意”的时候了。山东省德州市石敬涛

望采纳谢谢

磕头的社会争议

大学生的“磕头作业”折射“教育幼稚病”

郑州大学一学院给学生布置了一道“磕头”作业题，即给父母磕一个头

“磕头”就意味着感恩，能激发感恩之情？在古代，“磕头”是习惯性的礼节方式，环境使然。而今天没有了“磕头环境”。

这道作业难免犯了“教育幼稚病”。一则作业颇为“天真”，从传统文化中找到最常见的感恩父母的方式，然后就认为能体现“亲情”，能表达出“感恩”；二则没有经验，作业布置者、赞同者自己是否做过，笔者不清楚。不过，至少他们对学生的心理感受不了解，对当今时代感恩内涵缺乏调查研究。拿形式化的东西当内容，断章取义地继续“传统文化”，这就是“教育幼稚病”。

“磕头”作业题确实抓住了“感恩缺乏”的时代性要害，可惜没有找出恰当的解决之道。如果硬要说这是继承传统文化，只能说是机械地继承，而非能动地弘扬。机械地继承，其危害不只是良好的初衷难以实现，而且容易危及传统文化的传播

磕头有何不可

如今，在城市和一些开明的乡村，给长辈磕头拜年的风俗已经很少看到了；与此相反的是，一些年轻人为了讨恋人的欢心可以下跪，为了炒作可以下跪甚至裸奔，为了生存可以下跪乞讨，为了推销自己的产品，可以把陌生的顾客“拖”到促销现场就作揖磕头叫“爸妈”……为什么给父母磕一个头却成了“不可能完成的任务”，要我看，这并非放不下架子，恰恰就在于缺少感恩之心。

——何勇海（市民）

给父母磕头，好！

鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，马无欺母之心。感恩是起码的做人道德，不懂得感恩，就失去了爱父母的感情基础，连自己的父母都不爱，将来也不可能爱事业、爱国家。因此，“亲情寒假、感恩父母”的作业，实在是非做不可。虽然磕头让人觉得有点过时，其实，这不妨看作是一种矫枉过正，正是凭借这样一个古朴而郑重的形式，宣示日益淡薄的感恩传统的回归和倡导。

——钱夙伟（职员）

不必拘泥于形式

校方做法的瑕疵在于：不恰当地运用了一种不合时宜的感恩表达方式。如果学生选择了校方规定的其他表达方式，比如，为父母做一顿饭、谈一次心、敬一杯酒等；或是将自己一年的学费、住宿费、生活费等各项花费算个总账，再把父母一年的总收入算个账，想一想父母的艰辛和奉献。效果也并不见得差。在笔者看来，让学生常怀感恩之心，并不拘泥于施磕头大礼。一个时代的人，有一个时代的人的表达感恩和实施感恩的具体方式。

——李记（媒体从业者）

是种文化恋旧

于丹解读《论语》中讲道：“孔子认为对父亲、母亲的孝最简单的表现就是每天出去和回家时给老人打声招呼，因为不在父母跟前，父母亲会牵挂你，孝敬父母也要通过一定的形式让父母亲感受到。”圣人尚且如此，我们何必固执于磕头感恩的旧民俗？

毕竟时代在进步，思想在开放。无论从社会的构成和来自现代人的要求，“磕头感恩”都必将没落，是无人能够阻挡的。

——吴向阳（职员）

校方倡议：学生给父母磕头拜年

郑大旅游管理学院在学生中间发起一个“亲情寒假·感恩父母”活动，在发给同学们的活动通知上，有4个字引起争议——“磕一个头”。据了解，旅游管理学院组织的此次活动包括两种形式：以实际行动表达对父母的感恩之情；自己算一笔感恩账。

“磕一个头”属于以实际行动向父母感恩。在采访的20名该院大学生中，仅有一人表示“愿意向父母磕头拜年”。在旅游管理学院发起的这次活动中，同学们也可以选择为父母做一顿饭、谈一次心、敬一杯酒等内容；或是将自己一年的学费、住宿费、生活费等各项花费算个总账，再把父母一年的总收入算个账，想一想父母的艰辛和奉献。

学生观点：这种做法已经过时

学生们认为，“磕头”是封建思想，早就应该摒弃。旅游管理学院大三学生秦保立表示，他不会给父母磕头，他说：“磕头是几十年前时兴的方式，家里老一辈人经历过。现在时代变了，让长辈感到我有颗孝心就可以了，我认为平时多为他们做些事情，就是对他们的感恩。”大学生们认为，向父母磕头太过时了，磕头会让父母尴尬，磕头也磕不出什么亲情，还不如为父母分担些家务，或者做些其他事情来得实在。

大二的成建全是唯一表示接受这种形式的学生，因为他每年回家都向父母磕头拜年。他家在重庆的一个小镇，从小到大的每年春节，他看着父亲给爷爷奶奶磕头，也给外婆磕头。他自己也是从小磕到大，没觉得不适应。成建全说：“磕头也就是个形式，重要的是让长辈感受到自己有感恩的心。”

磕头教育只会让教育抬不起头

在给郑州未成年犯管教所捐赠《弟子规》时，32岁的某书画学校校长张森突然向台下学员连磕3个响头。

提到磕头，张森说这是他独特的情感表达方式，主要是想震撼孩子们的心灵，让他们知道自己尊重他们，是抱着很大诚意前来与他们交流的。从这点讲，张校长的教育方式只能算作另类教育方法了。磕头是封建社会的一种礼节，到了现代文明社会，是否把磕头的教育方式传承下去，颇值得思考。

现代教育的法则更多的是心灵感化，即教育方式上体现在春风化雨、走进学生的心灵深处，这样的教育才能达到最佳效果。我们大力倡导的教育工作者用心用脑而不是用膝盖的教育理念，体现了教育方法的人性化，也尊重了教育的个性化。例如对问题未成年人的教育，我们在人格上平等对待他们，又要区别不同情况有针对性地开展帮教工作。显然，仅凭着磕头的方式来教育未成年犯重新做人，不仅有悖现代教育的理念，而且也有些太天真了。

如果放大之，凡是学生出现问题，教师动辄用磕头来教育，不但令学生拥有更大的优越性，难以痛改前非，反而使教师处于低下的地位，谈何师生的平等与尊重？这样做只会使教育失去尊严，抬不起头。

磕头并不能体现出教育的智慧与发展，反而是种“迂”。这种“迂”是建立在不对称的人文精神上。从更深层意义上讲，教师磕头，能说是教育工作走进了误区，这种消极影响带给教育工作者更多的是人格的自责和扭曲，也不利于师生关系的改善与和谐校园的建设。

因此，磕头教育还是远离校园为好！